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台湾一向是采取土葬的习惯
日期:2014年02月26日  文章点击数:

1) 台灣一向是採取土葬的習慣,以致時有發現枯骨的情況,而有應公的起源便是來自枯骨,此種宗教可追溯為:人們在意想不到的居住環境,發現了令人感到厭惡 不舒服的枯骨,基於恐怖與恐懼的心理 所形成的祭拜行為。另外,也因為臺灣"入土為安"的習俗,因此,後人不忍「見枯骨曝曬雨淋,基於慈悲胸懷,將不知名姓之枯骨搜集於一處,由後人祭拜,故"有應公廟"又可稱為"百姓公廟",客家人稱為"義塚"或"義民廟",人們也認為只要向祂們祈求,就會有所應報,因此"有應公"便是"有求必應","有需必應"的意思。另外,由於"萬善同歸"的觀念,又稱為"萬善爺"。  (2) 另外,據歷史的考證,在明末清初,因戰亂,天災的結果,使得居住福建,廣東沿海一帶的居民生活困難,逼使大陸人民不惜生命,冒險渡過險惡的臺灣海峽(昔稱"黑水溝"),來臺開墾拓荒定居。接著,因當時渡臺的人數激增,清廷政府唯恐臺灣再度成為"反清復明"的基地,於是對全國下了一道禁令,從此只許壯丁渡臺,有家眷者,不得攜帶家眷來臺;結果造成當時臺灣社會男女比例極不帄均,全村帄均每257人中才有一名女子,而女子幾乎都是當時的原住民同胞。故當時男子娶妻不易,生活苦悶,缺乏重心;即使有家眷者,也因思鄉心切,導致心理不帄衡,因此臺灣社点击浏览下一页會常有械鬥事件發生,大批的移民壯丁無法娶妻生子,成家落籍,又回不了原鄉,心情浮動如飄泊的浮萍,最能代表這浮動狀態的,是台灣人口結構中的另一特色---游民,俗稱"羅漢腳",十八世紀的地方志記載: "台灣一種無田宅無妻子,不士不農,不工不賈,不負載道路,俗指謂羅漢腳;嫖賭摸竊,械鬥樹旗,靡所不為,言乎羅漢腳也?謂其單身遊食四方,隨處結黨;且衫褲不全,赤腳終生"。也這樣的羅漢腳,在台灣社會的底層,一直沒有消失過,民國政府遷台後的某些老兵,其無家無室無業的飄零,幾乎是現代版的羅漢腳。 據估計,從十八世紀中到十九世紀初,游民佔台灣全人口比例高達百分之二十到三十,總數約在十三萬到五十七萬之間,他們助長了台灣社會的暴戾之氣,但是他們本身的處境及下場往往更為悲慘. 民俗研究者仇德哉在所著"台灣之寺廟與神明"中說:"大眾爺,又稱大將爺,聖公‥‥均為成群無依之鬼魂,考其本緣,當閩..粵移民渡台拓荒,初時多單身隻影,輾轉各地,舉目無親,加以蠻煙瘴雨,疫癘流行,械鬥時起,番害亦多,死於溝壑,無人認屍,或暫埋之,風吹雨打,屍骨暴露,是以仁人善士收埋枯骨‥‥為之建祠,稱為大眾爺祀之,其廟達四十座﹒" 逐漸,不知從何時起,台灣有了"搶孤"的習俗;在農曆七月三十,鬼門將關之日,搭起棚架,綁上祭品,布施俗稱"好兄弟"的孤魂野鬼。

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