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古代墓葬
日期:2014年02月18日  文章点击数:

“坟墓”一词是今人的说法,事实上在中国的古代,“坟”和“墓”是两个不同的概念。与此相关的还有“陵”“阙”“表”“碑”等概念。  “墓”指的是埋葬死者的穴,而“坟”指的是墓穴上的封土。古时最初是只有墓而没有坟的,殷商时期,即便是殷王、周王那样身份尊贵的人也是如此。到了春秋晚期,坟丘出现,但还未普及。战国时期,坟丘式墓葬流行,打着仁义旗号的贵族大肆营造坟墓,并以此作为孝子行为。有的大墓坟丘高达10~15米,可谓是“棺椁必重,葬埋必厚”。而在今湖北江陵楚都以及河北燕下都旧址发现的一批墓葬证实了这种情况。而坟丘墓的发展使得墓的名称也有了显著的变化。春秋以前,史料中墓葬的名称是“墓”,战国时,“丘墓”、“坟墓”或“冢墓”成为墓的通称。“丘”和“坟”原意都是高起的土堆,而“冢”原指高起的山顶,用它们来称呼墓,是因为墓上的土堆像“丘”、“坟”、“冢”的缘故。  君王的坟墓,从战国中期开始,称为“陵”。“陵”的得名,首先是因为君王坟墓的高大形似山陵;其次,山陵被用来代指最高统治者,其死亡讳称“山陵崩”。以“陵”为君王坟墓名,正是至高无上的君权的体现。秦代陵也称为“山”,此后帝王墓都统称“山陵”。帝王的陵园除了“陵”之外,还有“庙”、“寝”。陵园的设计和布局模拟的是人间的皇宫。宫廷的结构是前有处理政事的“朝”,后有日常起居的“寝”,因此陵园里也有“朝”和“寝”,只是前者的名称变成了“庙”,但位置相同,依然是前“庙”后“寝”。庙里安放有祖先神位,以供朝拜和祭祀用。寝内则陈列祖先衣冠和生活用具,要像活着时一样侍奉,随时供奉新鲜食物。庙的结构是在室的两侧有东西厢,以模拟“朝”的式样,两厢留给臣子等候处理政务或准备朝见。“寝”则只有室,没有东西厢。  陵、庙、寝的结构构成皇家特有的完整的陵寝制度。一般认为,陵寝制创设于战国中期,成于秦汉,以后为各朝所沿用。  阙,是古代宫室大门前对称的建筑,也叫“观”或“象魏”。阙在宫殿门前,既用来表明宫殿主人的身份地位,又可让人登高望远以起到警戒目的,还可以悬挂、颁布法令。有了阙的存在,臣下在进入宫门前,自然就感到了君上的威严而心生畏惧。出于模拟生前宫殿的目的,阙也出现在陵寝中。作为墓阙,西汉时只有帝王方可享用。而东汉,则县令、太守以上的官吏皆可在墓前立阙,但用阙的多少来区分墓主的身份等级。现存20余处汉阙,都是东汉遗物。由于魏晋南北朝很少用阙,而唐代仅限帝王或特殊恩典的嫡系皇族专用,宋随唐制,元明清时墓阙从陵园退出,所以汉阙成为墓阙的顶峰之作。其建筑外观、雕画内容、雕刻技法、铭文刻字都为后世留下了宝贵遗产。  华表,被用于墓前标志。因“华”、“桓”、“和”三字在古汉语中音同,故常被通用,华表也称为桓表、和表。西汉时,墓道上已流行竖立华表。但以石柱作为华表,是东汉才盛行起来的。南朝时,神道有石柱的大多是梁代陵墓。唐代,神道石刻至乾陵时有了定制。作为标志,一对石柱华表竖立在神道的其他石刻前。与华表一同被置于神道的还有石刻人物、走兽及传说中的怪兽,统称为“石象生”,其目的有标示墓主身份、彰显功绩、墓前仪卫、驱邪、烘托陵墓气氛等。  “魂归来兮!”楚国巫师念着咒语,竭力召唤着三闾大夫屈原的魂魄。楚国人都坚信这样能将屈原的魂魄召回。自然,我们现在可以将楚国的这种“招魂”斥为巫术。然而在当时,招魂载于典籍之后,却是一种神圣的仪式。其实,无论是楚地的巫术,还是中原的仪式,进行“招魂”的目的是一致的,即都是希望死者魂魄归来,与肉体合一,从而获得新生。点击浏览下一页

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